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带音的成语大全:
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最后一个字是音的成语
第四个字是音的成语解释
北鄙之
音
指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。
遏密八
音
遏:阻止;密:寂静。各种乐器停止演奏,乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。
金口玉
音
旧时用以指天子之言。后泛指说话正确,不能改变。
空谷足
音
在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。
鹿死不择
音
比喻只求能够安身,并不选择地方。
袅袅余
音
袅袅:宛转悠扬。余音:不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝,回响在耳边。同“余音袅袅”。
绕梁之
音
形容歌声美妙动听,长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。
笙磬同
音
比喻人事协调,关系和睦。
桑间之
音
指淫靡的音乐。
水月观
音
佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。
亡国之
音
原指国家将亡,人民困苦,因此音乐也多表现为哀思的曲调,后多指颓靡淫荡的歌曲。
弦外之
音
原指音乐的余音。比喻言外之意,即在话里间接透露,而不是明说出来的意思。
一锤定
音
比喻做事干脆,说了算数。
异口同
音
不同人说同样的话,形容看法、意见完全一致。
一槌定
音
借指凭一句话作出最后决定。同“一锤定音”。
一口同
音
犹言众口一词。
郑卫之
音
郑卫:指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
正声雅
音
纯正优雅的音乐。
正始之
音
①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首,以老庄思想糅合儒家经义,谈玄析理,放达不羁;名土风流,盛于洛下。②指纯正的乐声。
众啄同
音
犹众口一词。所有的人都说同样的话。
靡靡之
音
靡靡:柔弱,萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。
跫然足
音
跫:脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方,对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。
千锤打锣,一锤定
音
比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。
弦外有
音
比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。
泮林革
音
比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
空谷跫
音
跫:脚踏地的声音。在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论
瘏口哓
音
犹言舌敝唇焦。形容说话之多,费尽口舌。
弦外遗
音
弦:乐器上用以发音的丝线、铜丝或钢丝。言外之意。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思
濮上之
音
濮上:春秋时卫地,青年男女常歌舞幽会于其地。用以指靡靡之音。
青鸟传
音
青鸟:传说中西王母娘娘的神鸟。指使者传递信息。
丝竹之
音
丝竹:弦乐和管乐,泛指音乐。指音乐的声音
弦歌之
音
弦歌:弦乐。弹琴和唱歌的声音。泛指教学活动
丝竹八
音
丝竹:弦乐和管乐,泛指音乐;八音:金、石、丝、木、竹、匏、土、革等八种乐器。指音乐
伫候佳
音
伫:久立而等待。久久站着等候好的消息
笑貌声
音
笑貌:表情;声音:谈吐。指人的言谈、态度等
下里巴
音
下里:乡里;巴:古国名,在今川东一带。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术
甘酒嗜
音
甘:嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐
佛旨纶
音
纶音:皇帝的诏令。菩萨的旨意,皇帝的诏令。指必须遵行的号令
梵呗圆
音
梵:清净;呗:佛教的赞歌;圆:圆通。诵佛教经典,唱佛教赞歌,讲佛教教义。指举行法会
音结尾的成语接龙、出处
第4个是音的成语接龙
最后一个字是音的成语出处
北鄙之
音
《史记·乐书》:“纣为朝歌北鄙之音,身死国亡……夫朝歌者不时也,北者败也,鄙者陋也,纣乐好之,与万国殊心,诸侯不附,百姓不亲,天下畔之,枚身死国亡。”
遏密八
音
《尚书·舜曲》:“三载,四海遏密八音。”
金口玉
音
晋·夏侯湛《抵疑》:“金口玉音,漠然沉默。”
空谷足
音
《诗经·小雅·白驹》:“皎皎白驹,在彼空谷。”《庄子·徐无鬼》:“闻人足音跫然而喜也。”
鹿死不择
音
《左传·文公十七年》:“‘鹿死不择音。’小国之事大国也,德,则其人也;不德,则其鹿也。铤而走险,急何能择。”
袅袅余
音
清·魏秀仁《花月痕》第五十一回:“诸君听小子讲书,不必就散,尚有一回袅袅余音哩。”
绕梁之
音
晋陆机《演连珠》:“臣闻应物有方,居难则易。……是以充堂之芳,非幽兰所难,绕梁之音,实萦弦所思。”
笙磬同
音
《诗经·小雅·鼓钟》:“鼓瑟鼓琴,笙磬同音。”
桑间之
音
战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·音初》:“世浊则礼烦而乐淫,郑卫之声,桑间之音,此乱国之所好,衰德之所说。”
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