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带文的成语大全:
文开头的成语
第二个字是文的成语
第三个字是文的成语
文结尾的成语
第三个字是文的成语大全列表
第3个是文的成语
文在第三个的成语解释
百代
文
宗
宗:被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
不立
文
字
佛家语,指禅家悟道,不涉文字不依经卷,唯以师徒心心相印,理解契合,传法授受。
才兼
文
武
指人具有文武两方面的才能。
反面
文
章
从事情的反面做的文章。多指反语。
大块
文
章
大块:大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。
道德
文
章
指思想品德和学识学问。
典章
文
物
指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。
断发
文
身
剪短头发,身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。
黼黻
文
章
古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。
官样
文
章
旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。比喻光注意形式,没有实际内容的空话,或照例敷衍的虚文滥调。
膏粱
文
绣
指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。
慧业
文
人
指有文学天才并与文字结为业缘的人。
披发
文
身
古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散,身刺花纹。
琴挑
文
君
挑:挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情,并表达自己的爱意。亦作“琴心相挑”。
书同
文
,车同轨
车轨相同,文字相同。比喻国家统一。
圣神
文
武
称颂帝王或杰出人物之词。
市民
文
学
封建社会后期,适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事,反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
饰非
文
过
粉饰掩盖过失、错误。
斯斯
文
文
形容举目文雅。
遂非
文
过
饰非文过。掩饰错误和过错。
文
子
文
孙
指周文王的子孙。后泛用为称美帝王的子孙。
武偃
文
修
文治已实行,武备已停止。形容天下太平。亦作“文修武偃”。
舞弄
文
墨
①玩弄法律条文,曲解其意。②玩弄文辞;耍笔杆子。亦作“舞文弄墨”。
一代
文
宗
宗:宗师。一个时代为众人所宗仰的文学家。亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。
质非
文
是
徒有华美的外表,而无相应的实质。
祝发
文
身
削短头发,刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。
字顺
文
从
用词行文自然妥贴,表达清楚。
表面
文
章
比喻浮夸或不切实际,敷衍塞责的做法。
班马
文
章
汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
粗通
文
墨
粗:略微;通:通晓。文墨:指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。
满腹
文
章
比喻文章极好,很有才华。
被发
文
身
被发:散发;文身:身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。
俗下
文
字
指为应付世事而写的平庸的应酬文章。
大有
文
章
指话语、文章、或已表露的现象之中,很有令人难以捉摸的意思或别的情况。
大做
文
章
比喻为达到某种目的,在某些问题上横生枝节,或借题发挥,扩大事态。
学成
文
武艺,货与帝王家
艺:技艺;货:财物。学成文武全才,以求得皇帝的赏识重用
学成
文
武艺,货于帝王家
艺:技艺;货:财物。学成文武全才,以求得皇帝的赏识重用
红头
文
件
党、政机关下发的文件,刊头的名称常印成红字
官样
文
书
指堂皇典雅的应试文字。袭用固定格式而内容空虚的文章
御用
文
人
御用:帝王所用。为帝王所豢养只知道歌功颂德的无聊文人。比喻投靠有势力的集团或有势力的人物而为之吹嘘的文人
天下
文
宗
文宗:广受宗仰的文人。指受天下人敬仰的文人
反跌
文
章
形容正话反说或欲扬故抑的文章
不通
文
墨
通:精通;文墨:指写文章、著述等。指人文化水平不高或识字不多
兼资
文
武
兼资:兼有。兼备有文才武略的人。指文武全才
品德
文
章
指学问和品德
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第三个字是文的成语接龙、出处
第3个是文的成语接龙
文在第三个的成语出处
百代
文
宗
《晋书·陆机传》:“制曰:‘故足远超枚(枚乘)马(司马相如),……百代文宗,一人而已。’”
不立
文
字
宋·释普济《五灯会元》卷七:“师问:‘祇如古德,岂不是以心传心?’峰曰:‘兼不立文字语句。’”
才兼
文
武
《后汉书·卢植传》:“熹平四年,九江蛮反,四府选植才兼文武,拜九江太守。”
反面
文
章
清·李汝珍《镜花缘》第八十七回:“紫芝道:‘我仿《毛诗》:巨屦扬矣,于彼高冈;大足光矣,于彼馨香。’春辉道:‘“馨香”二字是褒中带贬,反面文章,含蓄无穷,颇有风人之旨。’”
大块
文
章
唐·李白《春夜宴从弟桃李园序》:“况阳春召我以烟景,大块假我以文章。”
道德
文
章
宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》:“道德文章传几世,到君合上三台位。”
典章
文
物
《明史·文苑传·徐一夔》:“幸而天历间虞集倣六典法,纂《经世大典》,一代典章文物粗备。”
断发
文
身
《左传·哀公七年》:“大伯端委以治周礼,仲雍嗣之,断发文身,祼以为饰,岂礼也哉。”《礼记·王制》:“东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。”
黼黻
文
章
《荀子非相》:“故赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章。”
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