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第2个是教的成语

教在第二个的成语解释

不教而杀教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不教而诛教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不教之教不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
累教不改多次教育，仍不改正。
屡教不改多次教育，仍不改正。
三教九流旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。
伤教败俗指败坏教化和风俗。同“伤化败俗”。
束教管闻指学识浅陋，见闻不广。
有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。
明教不变教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。
寓教于乐古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。从字面上来理解就是把教育寄予在乐趣里。通俗的来说，就是教育要通过艺术和美的形式来进行的一种教育方式。对文艺的特点与社会功能之间关系所进行的概括性的描述。强调文艺的认识作用、教育作用必须通过艺术的审美方式，即美的形象来达到。古希腊著名美学家亚里士多德在所著的《诗学》中已蕴含了这一思想，以后由古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯明确地表达出来。贺拉斯在《诗艺》中提出，诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。
宁教我负天下人，休教天下人负我负：辜负；休：莫，不要。宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态度
宁教我负人，莫教人负我负：辜负；莫：不要。宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态度
言教身传既用言语来传授，又用行动来以身作则。指行动起模范作用

第二个字是教的成语接龙、出处

第2个是教的成语接龙

教在第二个的成语出处

不教而杀《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。”
不教而诛《荀子·富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”
不教之教《吕氏春秋·君守》：“不教之教，无言之诏。”
累教不改他真是累教不改，一意孤行
屡教不改明沈德符《野获编戮子》：“嘉靖末年，新郑故都御史高捷，有子不才，屡戒不俊，因手刃之。”
三教九流宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“（梁武）帝问三教九流及汉朝旧事，了如目前。”
伤教败俗明·马中锡《罪言》：“今诸小道家浅陋无理，葬得善地，虽杀人巨盗，亦可获福；课得美占，虽弑父与君，亦无大害。伤教败俗，莫过于此。”
束教管闻无
有教无类《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

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