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第2个是于的成语
于在第二个的成语解释
安
于
一隅
隅:角落。安心在某一个角落。形容苟安一角,不求进取。
安
于
故俗,溺
于
旧闻
俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老习惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,安于现状。
安
于
现状
对目前的情况习惯了,不愿改变。
安
于
盘石
象盘石一样安然不动。形容安定稳固。
出
于
无奈
指实在没有办法而不得不这样。无奈:无可奈何。
出
于
意表
指出乎人的意料之外。
出
于
意外
指出乎人的意料之外。
定
于
一尊
尊:指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。
富
于
春秋
指年少,年轻。
果
于
自信
果:果敢。形容过分自信。
格
于
成例
为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。
急
于
求成
不顾一切地想马上取得成效。
急
于
事功
指做事急于求成。
急
于
星火
星火:流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。
鄙
于
不屑
鄙:粗俗卑鄙。不屑:认为不值得(做或看)。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱,叫人看不上眼。
老
于
世故
老:老练,富有经验;世故:处世经验。指对社会上的一切有很深的阅历。
立
于
不败之地
立于:处在。使自己处在不会失败的地位。
鸣
于
乔木
比喻仕进达于高位。
拟
于
不伦
用不能相比的人或事物来比方。
难
于
上青天
比上天还难。形容极其困难,不易实现。
难
于
上天
比上天还难。形容极其困难,不易实现。
安
于
所习
安:习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约
安
于
磐石
安:安稳;磐石:巨石。像磐石一样安然不动。形容非常稳固
疲
于
奔命
原指因受命奔走而搞得很累。后也指忙于奔走应付,弄得非常疲乏。
迫
于
眉睫
比喻事情临近眼前,十分急迫。
熔
于
一炉
熔化在同一个炉内。比喻多种事物相互间结合紧密,浑然一体,难分难解。
涩
于
言论
形容说话迟钝。
死
于
非命
非命:横死。在意外的灾祸中死亡。
托
于
空言
指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
陷
于
缧绁
缧绁:捆绑犯人的绳索。指被关进监牢。
刑
于
之化
指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。
询
于
刍荛
询:问;刍荛:割草打柴的人,借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况,征求意见。
伊
于
胡底
伊:句首助词;于:到;胡:何,哪;底:尽头。到什么地步为止(对不好的现象表示感叹)。
囿
于
成见
局限于原有的看法。
严
于
律己
律:约束。严格地约束自己。
严
于
律已
律:约束。严格要求自己。
易
于
反手
犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
易
于
反掌
犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
易
于
拾遗
犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
溢
于
言表
超出言语以外,指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
止
于
至善
止:达到;至:最,极。达到极完美的境界。
重
于
泰山
比泰山还要重。形容意义重大。
著
于
竹帛
着:写作。竹帛:竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。
败
于
垂成
指临近成功时遭到失败。参见:“功败垂成”。
歌
于
斯,哭
于
斯
歌唱在这里,哭泣在这里。指安居的家宅。
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第二个字是于的成语接龙、出处
第2个是于的成语接龙
于在第二个的成语出处
安
于
一隅
宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》:“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇,不肯即安于一隅,是有功于社稷也。”
安
于
故俗,溺
于
旧闻
《史记·商君列传》:“常人安于故俗,学者溺于所闻。以此两者居官守法可也,非所与论于法之外也。”
安
于
现状
王朝闻《论凤姐》第11章:“这样的梦境,与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”
安
于
盘石
《荀子·富国》:“为名者否,为利者否,为忿者否。则国安于盘石,寿于旗翼。”杨倞注:“磐石,盘薄,大石也。”
出
于
无奈
《隋史遗文》四回:“本待砍你狗头,怜你也是贫民,出于无奈,饶你去罢!”
出
于
意表
唐·张读《宣室志》卷四:“一夕,风月晴莹,有扣门者,出视之,见一丈夫,衣冠甚伟,仪状秀逸。乔延入与坐,谈议朗畅,出于意表。乔重之,以为人无及者。”
出
于
意外
《黄绣球》第四回:“自想这件事真出于意外,必须自家投到,中诉明白,不能平白地叫妻子良受诬辱。”
定
于
一尊
《史记·秦始皇本纪》:“语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。”
富
于
春秋
《史记·曹相国世家》:“天下初定,悼惠王富于春秋,参尽召长老诸生,问所以安集百姓。”
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